台東人文與生態旅遊
【台東史前遺址文化旅遊】
。長濱文化
長濱文化源於五至六千年前，又稱先陶文化，其承繼了舊石器文化傳統，經濟以漁獵採集為生，沒有農業，也不懂得製作陶器，所有的石器都是打製，而不是磨製成的。
長濱文化是至目前為止，台灣唯一已發現的舊石器時代遺址，係屬五千至一萬年前的人類遺留。當時經濟以漁獵採集為主，使用工具多為石器，此外亦發現有不少骨器。
民國57年3月，臺大地質系林朝棨教授對台東縣長濱鄉八仙洞不同高度的海蝕洞穴進行調查研究時，發現若干洞穴的堆積層中，含有新石器時代的文化層，其中有些可能屬於年代更古老的紅色十一層，因此推想或許能挖掘到比新石器時代更早期的文化層，於是邀請考古人類學系的宋文薰教授一同勘察，終於發現了舉世矚目的史前長濱文化。
民國57年至59年，臺灣大學考古人類系師生在乾元洞、海雷洞、永安洞、無名洞、龍舌洞、潮音洞等洞穴作過多次發掘，發現大量文化遺留。據潮音洞採集的三件木炭標本，測出的碳十四年代，皆為五、六千年前，而乾元洞的一件木碳標本則超過一萬年。
民國77年，臺灣大學考古隊在成功鎮信義里小馬的一個海蝕洞地表下約50公分深處，發現了長濱文化的石器及一座以蹲踞姿勢入土的墓葬，由於這是目前臺灣所發現最早的一座墓葬，小馬因而聲名遠播。
當時使用的石器非常簡陋，只是將鵝卵的一邊打掉便成為一件偏鋒砍器，打下來的多餘石片，則可作成刮、切工具。至於獸骨器，則有骨針、長形尖器、骨鑿和可能用來釣魚的兩頭尖器等。長濱文化的主要遺址包括長濱的八仙洞遺址及成功鎮信義里的小馬洞穴遺址。已在八仙洞發現了大量的石器與墓穴，並在小馬的海蝕洞中挖掘出另一座墓葬穴。
八仙洞位於台東縣樟原村南方台十一號花東公路旁，是一處由十餘個海蝕洞組成的特殊景觀區。由於這些洞穴大的可以住下不少人，史前時代的人們便利用這些洞穴作為他們居住的場所。
公車－從台東火車站前左側的鼎東客運海線總站搭往靜浦的班車，在八仙洞下車。
開車－從台東市取11號省道，經馬蘭加油站、台東大橋、富岡、東河、成功可抵長濱，八仙洞距長濱9.5公里，全程約100公里。
。麒麟文化
麒麟文化距今約三千五百年，由於其蘊藏豐富之巨石群，因此又稱為巨石文化。遺址以成功鎮南麒麟部落遺址最具代表性，面積廣達十萬平方米左右，列屬我國一級古蹟，主要的文化特色為成群經人工雕琢的巨石，已出土之文物有岩棺、卑石、人像、繩紋陶器、石斧、石刀等。
公車－由台東搭乘鼎東客運往富里、池上的縱谷公路線，在卑南巨石文化遺址
開車－由台東往更生方向行走（即是9號省道）可達。
。卑南文化
卑南文化為台灣及環太平洋地區所挖掘出最完整且罕有的文化遺址之一，距今在二千至三千年間，位於台東南王里北邊，最大特徵為板岩砌成的石板棺，棺內有大量陪葬用的玉飾。從其厚葬的禮俗中，不難發現當時的高度文明，該址現設立國立史前文化博物館及卑南文化公園。
卑南出土之文物，統稱卑南文化，與原住民卑南族的文化不同，阿美族疑為卑南人遷徙的後裔。卑南文化屬新石器時代的文物，是西元前5300-2300年間的文化，鼎盛時期在西元前3000年間，其著名的文物象徵是陶器,早期是"素面陶"，後來為了美觀，以繩子繞在陶器上，再拿去燒烤,故為"繩紋陶"，另著名的象徵是石板屋的建築。
石板屋、石棺的板岩是由中央山脈採集下來的，在當時中央山脈有雲豹、黑熊，為了採集建材，必須與之對抗，所以其代表勇士的象徵即是雲豹，還有雲豹的玉器圖騰。
卑南文化人的石棺是量身訂做的，所以肩膀的部分寬，腳的部分窄，埋葬時，腳的方向朝向都南山，埋的不深，也無墓碑，當人口一多，便因土地不夠，在上方建屋，所以臆測考古現場下方2-3M處，或許埋有石棺，石棺43CM-170CM長都有，是以長短不一的板岩接合而成。
考古現場的發現：
石臼：泥灰岩製成，所以疑非用來擣米用的，而是揉陶土用，以分布來看，有可能位於室外。
陶片：現場有些地方陶片分布非常密集，有可能是放置陶器的倉庫，若能發現食物種子，則有可能是儲放糧食的地方，應該是屬於室內的地方。
石梯：每戶皆有，疑是跨越砌石圈之用，以石砌成，將石頭磨成階梯形，相砌而成。
砌石圈：家家戶戶皆有，螺旋方式建成，可能儲放食物用。
建築構：以石板建成之排水溝，也懷疑是屋子的牆壁所遺留下來的痕跡。
有明顯的屋角。
石柱：月形石柱遺跡或屋子石柱，厚20公分，月形石柱是卑南文化人部落的象徵。
飾品：有雲豹圖騰的玉器，還有圓圓長長的玉管,，中空，疑是用0.5CM的玉柱摩擦1CM的玉柱中央而成。
此文化於2000年前消失，約當秦朝的時候。
公車－由台東搭乘鼎東客運山線往花蓮、利稻、富里的班車，於卑南國中站下車，再依指標步行即可抵達。
火車－搭乘花東線鐵路，於卑南站下車，再依指標步行即可抵達。
台東火車站前往更生路、更生北路，再依指標前進即可抵達。
。南島文化
考古資料顯示，南島語糸又稱馬來－波里尼西亞語系，是一個主要分佈在太平洋和印度洋島區的大語系；南島民族的分布，涵蓋範圍北起台灣、南到紐西蘭（不含澳洲），東至南美大陸邊綠的復活島、西到非洲大陸東綠的馬達加斯加島；具有三百到五百種不同的語言，總人口約達兩億人。台灣原住民即屬南島民族的一支，因其特殊的語言文化特色，而證實與其他南島語系民族血脈相連。五千年來，分散的各個民族風俗遺物，早已根據各地氣候及生活環境有所差異，但是當他們齊聚的在台東臨海小城的藍天白雲之下，展示分享彼此的豐年祭儀與雕刻藝術時，遠古祖先的共同記憶又再度湧來，彷彿隔世重逢。
台東縣依山傍海，縣內有卑南、雅美、布農、排灣、魯凱、阿美等六族，原住民總數在全台原住民十一族三十二萬人口中，佔了八萬之多，為各縣市之冠。豐富的原住民文化及史前文物，也使台東縣成為國立台灣史前文化博物館的所在地。
一九九九年起，在文建會的大力支持下，台東縣每年都廣邀同屬南島民族的關島、夏威夷、斐濟、帛琉、索羅門、紐西蘭等各原住民表演藝術團隊來台參與這個屬於南島民族的盛會。除了學術演溝會外，藝術節的規劃還包含「南島文化館」、「南島影音資訊館」、「樂舞南島」、「南島文化生活體驗營」、「南島采風街計畫」等，希望藉由結合靜態的展覽，與動態的歌舞及原住民生活體驗，讓大家從其服飾藝品、傳統美食認識，及祭儀的參與中，更深刻地體會南島民族千年來累積的生活智慧。
一九九九年起，在文建會的大力支持下，台東縣每年都廣邀同屬南島民族的關島、夏威夷、斐濟、帛琉、索羅門、紐西蘭等各原住民表演藝術團隊來台參與這個屬於南島民族的盛會。除了學術演溝會外，藝術節的規劃還包含「南島文化館」、「南島影音資訊館」、「樂舞南島」、「南島文化生活體驗營」、「南島采風街計畫」等，希望藉由結合靜態的展覽，與動態的歌舞及原住民生活體驗，讓大家從其服飾藝品、傳統美食認識，及祭儀的參與中，更深刻地體會南島民族千年來累積的生活智慧。
台東縣政府對舉辦南島文化節的用心殷切；過往，為提倡南島文化節，還邀請台東阿美族子弟作曲家李泰祥譜寫「南島之歌」、與來自台東卑南族的歌手張惠妹擔任活動代言人，為文化節注入生動活潑的氣息。往年，除了國外團隊中的索羅門排笛演奏，及紐西蘭毛利舞團早已夙負盛名之外，國內的原住民表演團體也不遑多讓；卑南族的「潑水節」源於「祈雨祭」，由女性主導，肩上扛著竹筒邊跑邊潑水，男性則負責供水，後來則衍生為往觀禮的民眾身上潑水，祈使為被潑水民眾在未來的一年帶來幸運，儀式中族人與遊客賓主盡歡、其樂融融；魯凱族十八公尺高的鞦韆成年禮，則為文化節另一引人入勝的高潮，鞦韆是少女的專利，擺盪至半天高的鞦韃，展現的是少女的青春年少與奔放，鞦韆下則站著殷殷等待著的男子，原始的熱情透過鞦韆傳達，及至今日，鞦韆祭仍是青年男女成就戀情的橋樑。音樂與蹈、祭儀與成年禮，亞熱帶島嶼的東岸小城台東，就在碧海藍天、浪濤拍岸下，融成一片歡樂與和諧。
《２００２台東南島文化節》已於十二月二十一日至三十一日再度展開，南島文化節的舉辦，對台東這個原住民文化資產富的濱海之鄉而言，不僅在於促成與各南島民族間的文化交流與尋根，也布望同時帶動各部落社區的文化自主意識，更促進原住民傳統文化的保存與傳承。
圖文資料：台東縣全球資訊網